Как часто мы встречаем эпитет «традиционный» во всевозможных культурологических опусах и статьях и не оспариваем его правомерности, не подозревая о том, что за этой самой традиционностью стоит лет чуть поболее, чем, скажем, за «национальным русским блюдом картошкой».
Википедия и прочие популярные издания рассказывают о том, что килт (англ. Kilt) это традиционная одежда горцев Шотландии. Голливуд показывает нам Уильяма Уоллеса (героя вполне себе реального и проживавшего в 13 веке) в этой самой традиционной одежде, раскрашенного как скотсман века этак четвертого – то бишь синей глиной. Про МакЛауда и говорить нечего. Кельтский бум последних лет лишь укрепил образ «настоящего шотландца» в килте и с волынкой, кроме того сами шотландцы уделяют немало внимания популяризации такого понимания шотландских традиций. В последнее время, однако, возросло число людей, желающих докопаться до «истины». Стала, в частности цитироваться работа Хью Тревора Роупера "The Invention of Tradition: The Highland Tradition of Scotland", где довольно подробно рассказывается о том, как появился и получил такое широкое распространение шотландский килт (произошло это не ранее 18 века). Это издание, как не трудно догадаться, встречает немало негативных отзывов. Современные кельтоманы и поклонники шотландской культуры порой называют подобные статьи просто-напросто оскорбляющими национальное достоинство и т.д. Я придерживаюсь следующей точки зрения: люди со стороны, то бишь не шотландцы, должны уважать чужие принципы, чувства и чаяния и уж точно не имеют морального права вмешиваться в вопросы чужой культуры на таком уровне. Если шотландцы называют килт своей традиционной национальной одеждой, то спорить с этим просто глупо и даже как-то некрасиво, другой вопрос – рассмотреть все теории и попытаться докопаться до некой исторической правды.
В 18 веке в кругах британского дворянства возрос интерес к национальной культуре народов, населяющих остров. Стали разрабатываться целые культурные концепции, на фоне романтического увлечения образами доблестных кельтских воинов британские интеллектуалы стали выдвигать различные теории, принятые впоследствии за чистую монету и за реальные исторические факты. Подобная «работа» продолжалась вплоть до конца 19 века. Так, например, леди Ллановер жена промышленника из Гвента явилась популяризатором и отчасти создателем валлийского национального женского костюма, всячески подчеркивала его важность, призывала использовать валлийский язык и поддерживать национальные традиции.
В 1760-ые годы Джон МакФерсон и Джеймс МакФерсон начали перерабатывать ирландский фольклор. В результате их изысканий появилась концепция «Извечной Шотландии», суть которой была довольно проста – великий шотландский народ уже многие столетия не только твердо стоит на ногах, создает нац. эпос, но и успешно отражает удары захватчиков, Шотландия не просто стоит вровень с сестрицей Ирландией, но и перещеголяла ее на раз-два. С критикой этих работ выступил Вальтер Скотт, однако в числе всего прочего заявил, что горцы в Шотландии издревле носили килт, что мягко говоря, выглядит довольно сомнительным.
читать и смотреть картинкиВплоть до 18 века шотландские горцы одевались вполне себе даже в штаны, правда, короткие, и длинные рубахи. Люди посостоятельнее носили пледы и trews (узкие штаны из клетчатой ткани, которая, кстати говоря, появилась в Шотландии в 16 веке, завезена из Фландрии).
Клетчатые пледы получили довольно широкое распространение в середине 17 века во время военных походов. Плед обматывали вокруг пояса, а свободный конец перекидывали через плечо. Такая верхняя одежда оказалась очень удобной и дешевой. В случае непогоды и на время ночлега в плед можно было просто завернуться и таким образом сохранить тепло и укрыться от дождя. Как раз эту одежду, по-видимому, и называли килтом. (Слово килт, вероятно, восходит к англо-шотландскому kilt, - «обворачивать одежду вокруг тела» от древнеисландского kjilt «складчатый»). Однако главный шаг к современному своему состоянию килт, по довольно убедительной версии, был сделан благодаря англичанину Томасу Роулинсону из Ланкашира, развернувшему в Шотландии свое сталеплавильное производство. Наблюдая за работой шотландский рабочих, завернутых в пледы, он справедливо рассудил, что дело пойдет бойчее, если верхнюю часть пледа упразднить и оставить только нижнюю, таким образом, скроив нечто вроде юбки. Новая одежда рабочим понравилась, и вскоре килт перестал быть «заводской формой». К концу 18 века килт получил такое широкое распространение, что Англия в очередном приступе империалистической горячки стала запрещать его как проявление национального самосознания.

Это англичанин. Он носит брюки.

Это шотландец. Он носит килт.
Популяризации килта в его новой ипостаси весьма способствовали общества, организованные британскими интеллектуалами во второй половине 18 века, ратовавшими за поддержку и распространение шотландской культуры и языка. Например, в 1778 году в Лондоне появилось «Общество хайлендов». В 1820-м году полковник Стюарт основал «Кельтское общество Эдинбурга» для молодежи. Целью этой организации была пропаганда ношения горской одежды – килта.
Над образом и формой килта немало поработал Джеймс Логан – выходец из Абердина, большой поклонник истории и культуры своей родины.
Вместе с Робертом Рональдом Макианом, художником, Логан «исследовал» древние тартаны, вернее сказать, трудился над их созданием. На характер его работы намекает также тот факт, что Логан был одним из агентов шерстяной компании «Вильсон и Сын». В 1843 году вышло иллюстрированное издание «Кланы шотландских хайлендов», в котором и приведены плоды совместных усилий Логана и его товарища.
В наши дни многие наслышаны о том, что самые знатные шотландские семьи обладают своим тартаном – уникальным рисунком, который наносится на ткань, из которого шьются килты, саши и т.д. В шерстяных магазинах в Шотландии тартан, придуманный дизайнером, стоит на порядок дешевле тартанов, принадлежащих кланам.
Некоторые примеры тартанов:

Абердинский тартан


МакБет (Stewart Brydone)


МакКоннелл


МакДональд (один из)


МакКинли


МакЛарен


МакЛеод

Как бы то ни было, килт в наши дни прочно ассоциируется с традиционной культурой Шотландии, и вряд ли у многих возникают сомнения по поводу того, справедливо ли он называется национальной одеждой этой страны. Килт стал одеждой всевозможных празднеств, фестивалей и официальных мероприятий, сложились вполне строгие правила ношения этой весьма необычной, но стильной одежды. К килту полагается надевать специальные гетры, гилли и спорран (кожаный кошель, часто отделанный мехом и иногда – серебром).

Весьма туманное происхождение имеет традиция ношения килта без нижнего белья, которая, впрочем, прочно укоренилась и исправно способствует всяким забавным происшествиям и конфузам.

Некоторые, впрочем, обходятся и без помощи извне.

Существует две разновидности килта.
Большой килт (Great Kilt, Feileadh Mor, Breacan Feile, Big Kilt, Belted Plaid). Представляет собой два куска шерстяной ткани, сшитых вместе. Длина большого килта колеблется от 4,1 до 8,2 м. Складки одной части килта, собранные вручную, фиксируются при помощи ремня, другая часть перекидывается через левое плечо на манер плаща (иногда просто накидывается на плечи или закрепляется на ремне). Большой килт носят поверх рубахи.
Малый килт ( Little kilt, Feileadh Beg). Тот самый килт, который так распространен в Шотландии и над созданием которого потрудился англичанин в 18 веке. Представляет собой кусок шерстяной ткани, который оборачивают вокруг бедер. Теперь, как правило, держится уже не на ремне, а на пряжках с ремешками. Полы доходят до колена. Для утяжеления ткани к нижнему углу килта крепится булавка - kilt pin.

Королева Виктория и ее слуга Джон Браун, 1863 год.