котоба-котобаНа прошлой неделе друг проводил семинар по японской поэзии и попутно рассказывал о своих впечатлениях от современных поэтов и их способа подачи поэтического материала перед слушателями. Впечатления были…
- Ужасные! Вот ты представляешь, ну сколько я работал с этими поэтами, сколько поэтических вечеров этих видел, ну не могу!.. Когда древнюю поэзию читают, она же звучит, она живая вся. Японский стих – это что? Это же не стих в нашем понимании, это песня, это ута. Стих поют. А тут ну приехала эта дамочка из рода Фудзивара…
- Что, прямо из Фудзивара?
- Ну да. И давай свои стихи читать, ну как газету. Без какого-либо выражения, без акцентов, абсолютно безэмоционально, как прогноз погоды, скучный, причём такой прогноз, всё про облачно с дождём и без изменений.
Друг мой романтик и тоскует по эстетике древности, а так, кроме шуток, конечно, всю подоплёку эту хорошо понимает.
Собственно, танка (短歌 – что в переводе означает “короткая песня”, вака (和歌 – японская песня, канси (康熙 – всё то, что в современном литературоведении называется японскими стихотворными формами, на деле было формами скорее песенными и исполнялось под музыку или а капелла. Все термины, вся специализированная лексика, имеющая отношение к стихосложению, говорит о том, что поэзия была неотделима от пения. В числе необходимых признаков хорошего, талантливо написанного стихотворения была, например, утамакура – первая строка стиха, которая являлась цитатой другого произведения, этакий цитатный зачин, с которым перекликались последующие строки.
Не секрет, что японская поэзия писалась для целевой аудитории. Всегда. Это была и есть поэзия для знатоков, человек, не знающий правил написания стихотворения и признаков хорошего стихотворения, не способен оценить его прелесть, а чтобы наслаждаться поэзией, нужно проделать чудовищный интеллектуальный труд. Нужно знать киго – ключевые сезонные слова (например, о мухоловке нельзя писать в летнем стихотворении, о подсолнухах в весеннем и т.д.), хонкадори – цитаты из других, зачастую известных произведений, макура но котоба – определённые слова, связанные с конкретной местностью в Японии. Что совершенно неудивительно, преемственность поэзии и современной музыки очевидна, и подобные приёмы у определённых авторов, не у всех, и не у большинства, разумеется, перекочёвывают в песенную лирику. Одна из основных особенностей хорошей японской песенной лирики – трудность её понимания вне контекста. Контекста жизни автора, места его рождения, занятия, бэкграунда, социального или опять же территориального с одной стороны, и контекста более узкого, относящегося конкретно к пространству лирики. То есть, это всё нас опять же отсылает к знанию определённых стихотворных клише, тех же киго, устойчивых метафор и эпитетов, лексики. Хорошая песенная лирика действует ровно по тем же законам, что и традиционная японская поэзия.
Поэтому, на мой взгляд, не будучи знакомым с биографией автора, вряд ли стоит браться за перевод его лирики, даже имея сильную общую языковую подготовку в общем смысле и в смысле японской поэзии. Как раз недавно моя приятельница переводила на английский песню своего японского однокашника, а там упоминался камикадзе, что является киго местности Идзура. Там, кстати говоря, товарищ и родился. Песня, в конечном итоге, оказалась о тоске по малой родине. Такие вот дела.
Что до современной поэзии, то характерный пример подачи стихотворного материала – известное нам видео Ацуши Сакурая, где он, что парадоксально, песенную лирику, которая и есть ута по своей сути, читает как стихи. Отмечу, что со временем изменилась не только манера исполнения стихов, но и письменная эстетика. То, что ныне так растиражировано и по всему миру узнаётся как “японская манера написания стихов”, вот эти короткие разбитые строки в столбик и по горизонтали - явление очень позднее. Раньше все стихи записывались одной сплошной строкой и, конечно, по вертикали.



Ацуши на своём диске читает стихи так, как читают их теперь на всех вечерах поэзии, так опостылевших моему дорогому другу: для западного уха совершенно безэмоционально, без отчётливых интонаций, делая лишь тонические ударения, с зачастую с большими паузами между строф. Если бы Ацуши исполнял свои произведения в духе традиций, то больше всего нам бы они напомнили молитвы, именно так звучат танка и вака. Теперь эти каноны и манера подачи уходят в прошлое, на смену им приходит другая эстетика, и, на мой взгляд, она не менее интересна. Такое исполнение перекликается, например, с древними формами устного творчества Европы в том числе, отголоски их были живы ещё во времена расцвета Лед Зеппелин и пожалуй живы и поныне. Такая вот нарочито отрешённая, безинтонационная и почти безакцентная подача характерна для британского фольклора. Хорошие примеры - Сэнди Дэнни с "Matty Groves", так любимая Робертом, или вот ещё Ширли Коллинз.


Listen or download Fairport Convention Matty Groves for free on Pleer



Такое исполнение позволяет отделить исполнителя и материал, сделать его именно Рассказчиком, а не интерпретатором, сделать фокус на истории. Это очень интересное явление в исполнении фольклора, и не менее интересно, что похожие принципы стали характерны для современной японской поэзии.
Когда слушаешь, как Ацуши читает собственные стихи, концентрируешься на тексте, на языковых образах, на самой звуковой оболочке слова, лишённой шелухи эмоциональной интерпретации. По-моему, это чудесный опыт.

@темы: Atsushi Sakurai, Аудиализация, гордые сыны Ямато, восточная хитрость, BUCK-TICK

- Вчера, в один и тот же день то есть, со мной хотели познакомиться Кен Сосаки и Кису Миядзаки. И оба мужчины причём.

* * *

- Интересная очень история с этими запихивателями в метро (имеются в виду люди, которые утрамбовывали народ в вагоны), про которых ты говоришь. Эта профессия - уже пережиток, но раньше вполне себе нормальная арубайту для студоты. И носили эти запихиватели белые перчатки, которыми Япония, между прочим, обязана группе «Битлз». Раньше никаких белых перчаток в Японии не было, только у личной охраны императора. Но потом нагрянула группа «Битлз», и хранители порядка смекнули, что будет энное число фанаток, которых придётся оттеснять от сцены, и вообще нужно будет всячески препятствовать насилию над Ленноном и МакКартни. Но как это сделать? Ведь трогать чужих людей голыми руками неприлично. Как же соблюдение личного пространства? Тут-то и придумали всем ментам раздать белые перчатки, срочно их пошили и пустили в ход. «Битлз» уехали живые и невридимые, а перчатки ментам так понравились, что после этого службы получили разнорядки, всем работникам, непосредственно контактирующим с людьми, их раздать.

читать буквы
* * *

- Да постоянно случается так, что какой-нибудь маньяк (яп. чикан) заваливается в вагон к женщинам, лапает жертву, а потом выходит на станции с ней, становится на колени, рыдает и просит прощения. А она ритуально бьёт его сумкой. Потом все расходятся довольные. Такая вот страна Япония.

* * *

- Гимн Японии признан самым старым гимном в мире. Хотя музыку к нему написали в эпоху Мейдзи и утвердили тоже в эпоху Мейдзи. Как же так вышло? Дело в том, что японцы просто взяли вака (стихотворение) 11 века и положили на музыку. Эти шесть строк знает вся Япония, без исключения. Большая честь быть приглашённым айдору на какой-нибудь спортивный ивент и спеть гимн. Большой позор спеть этот гимн фальшиво. Кроме того, авторство гимна приписывается божеству, так что его исполнение сакрализовано. Это чтобы ты понимала, как позорно налажать в этом случае.
- Я смотрю, хоть и англичанин помогал музыку писать, мелодия очень даже японская. То есть на взгляд среднестатистического европейца мелодии нет вообще.
- Именно так. Самое трудное – спеть первую строку. Вот мы слушали девочку-айдору, она как раз в ноты не попала, но заметь, что сделали остальные? Стали подпевать. У нас в стране похихикали бы гаденько, а тут народ старался помочь, это вот как раз дух кооперации, мол, вместе как-нибудь вытянем и позора избежим. Ещё один интересный момент, она спела "садзале-иси", а не "садзаре-иси". Это как раз говорит о том, что она из поп-культуры.
- А она не могла так спеть случайно? В смысле, там одноударное "р", оно часто съезжает в "л".
- Да, есть всякие говоры, но в целом подавляющее большинство японцев вполне чётко произносит "р" в повседневной речи. А эти ребята нарочно съезжают в "л", это такая фишка.
- Зачем?
- Чтобы звучать по-иностранному. Отлично от массы. Это же не единичные случаи в словах, а тенденция. Человек старательно поёт "л". А произнести "л", заметь, гораздо труднее для них, чем нормальное японское "р".
- И как это звучит для их уха?
- Ну как это звучит, если бы я в очереди за кефиром обратился к соседу хеееей дьюююд? Очень к месту? Вот и они так.

Для примера и наглядности вот текст гимна с переводом и исполнение Рюичи Кавамуры. К сожалению, на единственной полной версии исполнения гимна Рюичи довольно странно поступает с той самой неподъёмной первой строкой, хотя знатоки говорят, что это в принципе не так уж страшно в его случае, главное, что по нотам. К тому же, справедливости ради нужно отметить, что временами (но не всегда!) гимн он исполняет чересчур эмоционально, тогда как данный текст требует скорее торжественности, что, впрочем, не может считаться за большой грех, наверное. В конце концов, японцам такое исполнение явно по душе, поскольку честь исполнять гимн возлагалась на Рюичи неоднократно.

кандзи君が代は
千代に
八千代に
細石の
巖と態て
蘚の産す迄

хираганаきみがよわ
ちよに
やちよに
さざれいしの
いわおとなりて
こけのむすまで

русская фонетическая транскрипцияКими га ё ва
Ти ё ни
Яти ё ни
Садзарэ-иси но
Ивао то нари тэ
Кокэ но мусу мадэ.


перевод Н. И. КонрадаГосударя век
Тысячи, миллионы лет
Длится пусть! Пока
Камешек скалой не стал,
Мохом не оброс седым!

исполнение Рюичи Кавамуры

@темы: Аудиализация, гордые сыны Ямато, диалоги о Японии

Удивительное дело - человеческое восприятие прошлого. Вот уже несколько лет подряд мы получаем нечто совершенное неудобоваримое вместо новогодней погоды, но каждый раз удивляемся и клянём злую судьбину. Погода и правда была далеко не марципанчик, но вот накануне, пока гнали по трассе в сторону области, так красиво было! Туман. Самый настоящий позднеоктябрьский туман, превращающий частокол ёлок в одну сплошную синюю черту. Ну, а после того, как зимы дождалась, дождалась природа и снег в январе всё-таки выпал, точь-в-точь по описаниям незабвенного Александра Сергеевича, наши головы опять же традиционно немного взорвались, и моя тоже((
Канун Лунного Нового года проходит в хлопотах, хотя подарки по большей части уже куплены. Этот год был для меня трудным, но очень плодотворным и удачным, не устаю говорить за это спасибо. Надеюсь, в храме Большого Будды меня тоже услышали. Всем желаю удачи в новом лунном году. На Востоке нередко говорят, что в год Лошади не приходится рассчитывать на удачу - только на свои силы и трудолюбие. Вложи всего себя в работу, и получишь награду по заслугам. Так вот "честный" год нас ожидает, по традиционным представлениям.
* * *
Квартиры учеников насквозь пропахли благовониями. На семейном алтаре Ли - меня это каждый раз так умиляет - стоит блюдце с чесноком. Тупо головки неочищенного чеснока с ровно подрезанными хвостиками. Идеально, я считаю. Обычно на алтарь ставят фрукты, рис, алкоголь. Алтарную еду редко выкидывают целенаправленно, чаще всего по прошествии нескольких дней её съедают живые, после того как продукты с дымом "унеслись" в загробный мир и мёртвые успели покушать. Но бывает так, что про еду на алтаре забывают, и она портится. Чеснок решил все проблемы. Он стоит себе на блюдце и не портится ни в какую, как молодец.
У нас дома алтарь заставлен чем угодно, только не едой - статуэтками, семейными реликвиями, благовониями и ритуальными колокольчиками. Даже соджу забываем наливать. Обещаем себе исправиться к Новому году.
* * *
Тем временем, я всё ещё хочу послать редакторам детских учебников споры сибирской язвы. Молчу уже про "Ежика", "пчЕлок", "все", неотличимое от "всё", и прочий ужас, но сегодня в задании детей вежливо попросили: "Нарихуйте елку". Вот вы составляете методическое пособие для детей иностранцев, на программы для которых из бюджета страны выделяются нормальные такие деньги. Вы покончали там свои РКЯ и сели радостно редактировать других людей, которые тоже что-то покончали. А потом ребёнок, занимаясь по вашему учебнику, должен нарихуять елку. Честно, я не вынесла и учебник этот закрыла навсегда, ибо воспитание не позволяет нарихуяривать ни елку, ни жралку, ни что-либо другое.
* * *
Чтобы как-то отвлечься, будет самая первая песня, которую я перевела с японского, и одна из самых-самых любимых. Тем более, что звёзды сегодня прекрасны. Остерегайтесь Юки-онну, она бродит по улицам тёмными вечерами!))




Прослушать или скачать BUCK-TICK Rasenchuu бесплатно на Простоплеер

@темы: Аудиализация, гордые сыны Ямато, В частности, испытала неловкость и даже стыд, восточная хитрость, BUCK-TICK

Приняла зачёт, сдала зачёт, так и живём. Японский сдан на 96% , и это могло бы даже радовать, если бы не было так безумно стыдно за те проклятые 4 ошибки. Пока я чертила ответы по грамматической части, думалось почему-то о том, что в этот самый момент, пока я вспоминаю нужный ключ и правильное употребление послелога, растут мои ногти под лаком, растут-растут мои волосы под краской, отмирает состарившаяся за неделю кожа, а под ней уже готова новая, не высушенная климат-контролем. И всё моё усталое тело, загнанное в какие-то тупые рамки приличий, укрощённое и регулярно водимое в салоны для последующего закрепощения, ноет и безмолвно просится к воде, к влажному азиатскому воздуху, манго за два бакса и вони подворотен.
Один японский приятель утверждает, что я так устаю вовсе не из-за трёх работ, а потому лишь, что неправильно сочетаю пищу с погодой, поэтому у меня холодная еда не находит баланса в виде жаркой погоды, энергия ци рассеивается и устраивает мне полный швах. Он говорит об этом как о самых очевидных вещах, понятных даже пятилетнему ребёнку, и я прямо даже начинаю сомневаться, не начать ли распределять элементы завтрака согласно теории у-син.
Окажусь на правильной стороне земного шара 30 декабря, вернусь 8 января. Что характерно, буду в сети чаще, чем теперь.



письменные знакиОпять же, всё это мимо, поскольку есть новый альбом Luna Sea, и невозможно не написать про него некоторое количество букв.
Во-первых, обложка, которая вызывает улыбку, хотя бы потому, что есть обложки Цучии и Иссэя, и видимо, в этом году всем надо. Самое приятное заключается в том, что не обманули, и контент находится в некоем пикантном созвучии с оболочкой, поэтому пусть живут ваши чёрные розы, перья и готичные небеса.
Как-то удивительно для меня, что самые хвалёные песни, на которых плакал Иноран, и которые все называли возвращением к истокам, лично у меня не вызвали ничего, кроме вопросов. Metamorphosis звучит откровенно надуманным, и композиционно, кстати говоря, на ребят совершенно непохожим. При всей тяге Сугизо к довольно бесформенным импровизациям, Ино – к экспериментам, а Джея к откровенному бешенству на сцене, вещи ребята почти всегда делали очень чёткие, почти геометрические.
Самыми сильными из новых композиций для меня оказались «Glowing» и 銀ノ月。В первом случае вокал немного не в своей тесситуре, слышно, как Рюичи напрягается на самых низах, но тем не менее, впечатление остаётся самое положительное. Здесь я и вправду услышала «тех» Luna Sea, хотя я не уверена, что это какой-то вожделенный комплемент для таких музыкантов, как они. Все без исключения провели эти годы в борьбе за движение вперёд и пришли назад с таким огромным багажом, что он явно в «A Will» не помещается, да и не может поместиться даже частично. 銀ノ月 очень в духе сольного Кавамуры, и тем не менее прекрасно вписывается в альбом и в общую атмосферу.
В целом получила большое удовольствие, если даже не от отдельных вещей, то в принципе от самого факта выхода этого альбома. Как будто получила долгожданное письмо от любимого друга, честное слово.
В связи с выходом пластинки имела разговор с приятелем из Ниппона, который считает себя поклонником Иссэя в первую очередь, но старается следить и за другими событиями, скромно говоря. Его оценка происходящего в очередной раз заставила меня нехорошо улыбнуться по поводу расового японского лицемерия в контексте творческих людей тм.
«Кавамура Рюичи», - сказал он мне несколько раздражённо, - «величайший вокалист Японии и мог бы остаться в памяти людей как звезда рок-сцены, как величина величин, ведь как он звучал!.. Но теперь люди запомнят его как того парня в солидном пиджаке, с правильной причёской (!) и читающего сказки детям по телеку».
Вот как оно работает. Если бы ты не послушал врачей и продолжал петь на износ, а потом тебя просто закрыли твои продюсеры, как закрывают старую больницу или школу, не соответствующую современным требованиям, если бы ты, зараза, принёс себя в жертву, нам было бы приятно тебя помнить, а ты что наделал, ты нашёл другой путь, женился, постригся и ходишь в солидном костюме. Наша система стрижёт и впихивает в костюмы всех, абсолютно всех, она очень старается. Просто невозможно управлять лейблом и вести большой бизнес, если у тебя космы до попы, это известно каждому. И вот теперь, когда Япония втиснула тебя в привычные ей рамки, как сумела, оказывается, что ты не прав и мы тебя осуждаем. Не единожды встречаю такое у японцев и каждый раз хмыкаю.
Я всегда уважала Рюичи именно за его потрясающую витальность, за умение выкарабкаться, пробить себе дыру в асфальте, как тот самый живучий подорожник. И если для того, чтобы успешно вести дела и в конечном итоге делать то, что по душе, нужно сменить причёску и переодеться, пусть будет так. К сожалению, японская сцена не похожа на средневековую легенду о самурайской чести и непреклонности, как бы этого не хотелось некоторой части поклонников.

@темы: Аудиализация, гордые сыны Ямато, Безумная Luna Sea

@темы: Аудиализация, гордые сыны Ямато, мои переводы

Свой прошлый День рождения я провела в слезах на кладбище, так что со всей справедливостью можно сказать, что новый год моей жизни начался тогда печально. Было трудно по многим фронтам. И вот когда я мысленно дала понять Мирозданию, что больше не могу, оно подарило мне человека, который вот уже некоторое время делает меня очень счастливой.
Спасибо этому году за тепло всех моих друзей и близких, за работу, за возможность снова заниматься японским, за вкусную еду, за увлекательные путешествия, за Хошку-нехорошку, за музыку, за слова, за боль тоже спасибо. Как пел Роберт Плант, upon us all a little rain must fall.




Прослушать или скачать Soft Ballet DEEP-SETS бесплатно на Простоплеер

@темы: Zooorchester - это мы

Общий комментарий:

"Kain", пожалуй - один из самых ярких примеров "фонетичных" текстов Ацуши, где содержание находится в прямом подчинении у формы. Он буквально наполнен аллитерациями и внутренними рифмами, умелой игрой слов, первоисточником которой является необыкновенная фонетическая бедность японского языка и огромное количество омофонов.
Игра слов tada you ただ酔う(tada you) - "мы просто пьяны, напились" и 漂う(tadayou) - "мы плывём" не просто открывает новый смысловой пласт, а в какой-то степени ставит под сомнение "правдивость" рассказанной истории. Может быть, герои просто пьяны, и им всё это только видится.
Использование английских слов line-sign-mind-rain-wine-Cain только подчёркивает ориентированность текста на фонетическую составляющую.


Прослушать или скачать BUCK-TICK KAIN бесплатно на Простоплеер

Кандзиカイン

作詞：櫻井敦司
作曲：今井寿

漂う 俺も あなたも...

アベル 何をそんなに怯えているの 泣いているの 笑っているの
あの日 狂い出してしまったんだね 夢を見るの　眠っているの

卑猥なライン 淫らなサイン 漂う 俺も あなたも真夜中へ...

アベル 俺は羊たち数えている うつつの様に 悪夢の様に

千切れたMIND 真っ赤なレイン 漂う 俺も あなたも真夜中
溢れるワイン 嘆きのカイン ただ酔う 俺も あなたも真夜中

今夜 十字を背に 暗闇走れ 命懸けで
今夜 血走る目で 暗闇さ迷う 嘆きのカイン

卑猥なライン 淫らなサイン 漂う 俺も あなたも真夜中
溢れるワイン 嘆きのカイン ただ酔う 俺も あなたも真夜中

今夜 十字を背に 暗闇走れ 命懸けで
今夜 血走る目で 暗闇さ迷う 嘆きのカイン

今夜 十字を背に 死ぬまで走れ 命懸けで
今夜 血走る目で 死ぬまで踊れ 嘆きのカイ
今夜 十字を背に 死ぬまで走れ 命懸けで
今夜 俺はお前 死ぬまで踊れ 嘆きのカイ

РомадзиKain

Lyrics: Sakurai Atsushi
Music: Imai Hisashi

Tadayou ore mo anata mo...

Abel nani wo sonna ni obieteiru no
Naiteiru no waratteiru no
Ano hi kuruidashite shimattan da ne
Yume wo miru no nemutteiru no

Hiwai na line midara na sign tadayou
Ore mo anata mo mayonaka e...

Abel ore wa hitsuji tachi kazoeteiru
Utsutsu no you ni akumu no you ni

Chigireta mind makka na rain tadayou
Ore mo anata mo mayonaka
Afureru wine nageki no Kain tada you
Ore mo anata mo mayonaka

Konya juuji wo se ni kurayami hashire inochigake de
Konya chibashiru me de kurayami samayou
Nageki no Kain

Hiwai na line midara na sign tadayou
Ore mo anata mo mayonaka
Afureru wine nageki no Kain tada you
Ore mo anata mo mayonaka

Konya juuji wo se ni kurayami hashire inochigake de
Konya chibashiru me de kurayami samayou
Nageki no Kain

Konya juuji wo se ni shinu made hashire inochigake de
Konya chibashiru me de shinu made odore
Nageki no Kain

Konya juuji wo se ni shinu made hashire inochigake de
Konya ore wa omae shinu made odore
Nageki no Kain

Перевод на русский и комментарииКаин

Текст: Сакурай Ацуши
Музыка: Имай Хисаши

Мы с тобой плывём - я и ты...

Авель, чем же ты так напуган?
Ты плачешь? Смеёшься?
В тот день ты сошёл с ума, ведь так?
Ты грезишь? Спишь?

Запретная линия, клеймо бесстыдства. 1
Мы плывём - я и ты - навстречу полуночи.

Авель, я считаю овец.
Словно наяву, словно в кошмарном сне. 2

Разум 3 разорван на части, алый-алый дождь. 4
Мы плывём - я и ты - в полночь.
Вино льётся через край, скорбящий Каин, мы просто пьяны,
Я и ты - в полночь.

Этой ночью с крестом на спине беги во тьме, рискуя жизнью.
Этой ночью с глазами, налитыми кровью, блуждай во тьме, скорбящий Каин.

Этой ночью с крестом на спине беги, рискуя жизнью, пока тебя не настигнет смерть.
Этой ночью с налитыми кровью глазами, танцуй, пока тебя не настигнет смерть, скорбящий Каин.

Этой ночью с крестом на спине беги, рискуя жизнью, пока тебя не настигнет смерть.
Этой ночью я - это ты, танцуй, пока тебя не настигнет смерть, скорбящий Каин.

1. Буквально "непристойная, неприличная линия", "непристойный, неприличный знак". "Line" и "sign" записаны катаканой. По этому поводу можно сказать две вещи. Как уже упоминалось, Ацуши выделяет таким образом внутреннюю рифму, а во-вторых, из контекста следует, что определения "неприличный" и "непристойный" скорее следует трактовать в переносном смысле. Это не "бесстыдный" в сексуальном плане, а "бесстыдный" по отношению к божественному закону, который Каин преступил. С этой строкой вполне прозрачно коррелирует строчка "Разум разорван на части, алый-алый дождь", в какой-то мере раскрывающая смысл произошедшего. (Такая трактовка словарями, разумеется, на даётся).

2. うつつ (utsutsu) - это так трогательно, но у этого кандзи два прямо противоположных значения, нужное, конечно же, выбирается по контексту, который нам тут, конечно же, не помогает...Таким образом строчку можно понять как "Словно во сне, словно в кошмарном сне", и как противопоставление: "Словно наяву, словно в кошмарном сне".

3. Разум, т.е. "mind" записан латиницей, но я позволила себе перевести это слово, т.к. вполне очевидно, что в японском тексте оно служит чисто фонетическим целям. В русском тексте такие тонкости соблюсти невозможно без ущерба для смысла, посему не было особых причин сохранять его.

4. 真っ赤 (makka) - ярко-красный, насыщенный алый. Вот этот цвет. Макка

Перевод и комментарии: Yulia Löwe ©

@темы: Atsushi Sakurai, мои переводы, BUCK-TICK

Страна вечного ремейка всем даёт угля. Она начала с Древнего Китая, и что же? Всё ещё не может остановиться)))
Если серьёзно, то это очень классно.




Прослушать или скачать Tomoyasu Hotei Immigrant Song бесплатно на Простоплеер

* * *

На улице благодать, самая моя любимая осенняя погода, работа работается, дела делаются, всё своим чередом. Фраза "Это не кто-то умер на кухне, мы это едим", меж тем, стала домашним мемом. Я считаю, хорошо, что это просто корейские соления, а не натто, скажем. Натто я бы не вынесла. Натто хуже лягушек, гусениц, летучих мышей, медуз и змей. Натто пахнет мочой, а это выше моих сил.

* * *

Теперь могу наконец сформулировать своё впечатление о Мураками. Он мастер описания быта и иногда у него даже рождается сюжет. Я имею в виду, не что-то неудобоваримое, как в его ранних рассказах, а именно какая-то цепочка событий, за которой хочется следить, быстро-быстро переворачивая страницы. Уверена, каждый, кто написал в жизни хоть один рассказ, знает, как трудно свести концы с концами и создать цельное произведение. Вот и характеры уже прописаны, появились какие-то любовные-нелюбовные линии, дело как-то развивается, а чем кончить - не понимаешь. В большинстве случаев Мураками так и не может найти достойного решения этой проблемы. Он просто из кожи вон лезет, разжёвывая для читателей значения своих метафор (очень нехитрых, почти детских, надо сказать), ну не дай Боже мы не поймём, что Джонни Уокер - это символ общества потребления, но при этом какие-то глобальные вещи, касающиеся формы и содержания, системы произведения, пускает на самотёк только так.
При этом неплохие семечки для мозга, пока едешь в метро на другой конец столицы, когда вокруг шум и очередной городской сумасшедший что-то там пророчествует.

@темы: мои любимые мужчины, Аудиализация, гордые сыны Ямато